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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS
LLANOS CENTRALES
“RÓMULO GALLEGOS”
ÁREA DE POSTGRADO
ENFOQUE POSITIVISTA
FACILITADOR:
DR. FRANCISCO FRANCO
PARTICIPANTE:
GARCÍA, YOLY
OTROS
San Juan de los Morros, Enero 2013
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p.p
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LISTA DE
CUADROS …………………………………………………..
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iv
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INTRODUCCIÓN
………………………………………………………….
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5
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Sección
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I
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Paradigma
Positivista ………………………………………
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8
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Historia del Paradigma Positivista
……………………..
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Episteme ………………………………………………….
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11
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Epistemología del Positivismo
……………………….
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13
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Principales Exponentes del Positivismo
………………
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14
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II
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Evolución
de la Teoría Positivista………………………..
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19
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El Positivismo en Venezuela……………………………
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22
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Características del Positivismo………………………….
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Corrientes Filosóficas……………………………………
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30
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III
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Diseño,
Tipo, Nivel y Modalidad de la Investigación……
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35
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Tipo de Investigación……………………………………
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37
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Nivel y Modalidad de la Investigación…………………
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Población y Muestra ……………………………………..
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Metodología de la Investigación Positivista…………..
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41
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Variable……………………………………………………
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Operacionalización de Variable………………………..
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Matriz Epistemológica……………………………………
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CONCLUSIONES
……………………………………………………….
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50
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REFERENCIAS
………………………………………………………….
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54
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Cuadro
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1
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Corrientes Filosóficas
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31
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2
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Sentido Filosófico del Positivismo
…………………….
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3
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Diseño, tipo, nivel y modalidad de
la investigación ..
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36
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4
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Nivel y Modalidad de la
Investigación ………………..
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39
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5
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Secuencia
de la Operacionalización de Variables ……
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47
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6
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Matriz Epistemológica
…………………………………..
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48
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INTRODUCCIÓN
Si bien el concepto de paradigmas
(Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y diferentes usos, aquí nos
referiremos a un conjunto de creencias y actitudes, como una visión del mundo
"compartida" por un grupo de científicos que implica una metodología
determinada. El paradigma es un esquema teórico, o una vía de percepción y
comprensión del mundo, que un grupo de científicos ha adoptado. El positivismo
es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los
planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como válidos otros
conocimientos sino los que proceden de las ciencias empíricas. Tan importante
es la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del
positivismo con la publicación de su obra “Curso de filosofía positiva”. No
obstante, otros autores sugieren que algunos de los conceptos positivistas se
remontan al filósofo británico David Hume y al filósofo francés Saint-Simon.
Para Kolakowski (1988), el positivismo
es un conjunto de reglamentaciones que rigen el saber humano y que tiende a
reservar el nombre de “ciencia” a las operaciones observables en la evolución
de las ciencias modernas de la naturaleza. Durante su historia, dice este
autor, el positivismo ha dirigido en particular sus críticas contra los
desarrollos metafísicos de toda clase, por tanto, contra la reflexión que no
puede fundar enteramente sus resultados sobre datos empíricos, o que formula
sus juicios de modo que los datos empíricos no puedan nunca refutarlos.
Por otra parte, de acuerdo con Dobles,
Zúñiga y García (1998) la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo se
caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es
producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su método. En
consecuencia, el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente
aceptable de conocimiento.
Es de hacer notar que, toda actividad
humana se da y significa dentro de una Episteme y ésta surge de un mundo
especifico, el cual trae consigo un imperativo ético – expresión existencial
del modo de estar siendo, se tiene entonces que, toda acción humana está
impregnada de ese imperativo ético que la hace responder – coincidir, adecuarse
a ese mundo de vida. La palabra Episteme en Griego significa Ciencia, saber,
cognición, sin embargo en el uso ático significa: Arte, Habilidad y por otra
parte por el verbo Epistamia de donde proviene Episteme, significa ser capaz de
entenderse, poder, valer. La Episteme se asemeja a una hechura particular del
cerebro de los hombres en un momento de la historia, no es necesario echarle la
culpa de DIOS de ello. En positivo, Episteme en un modo general de conocer.
Cabe destacar que, toda investigación
parte del Episteme, el cual es un modo general de conocer o investigar, la
forma de llegar a los acontecimientos. Para llegar a dichos conocimientos es
necesario pasar por una serie de métodos según el enfoque de cada investigador
o conocimiento científico. Mientras que, Paradigma es una síntesis de
creencias, compromisos grupales, maneras de ver, compartidas por una comunidad
científica, generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. Los
paradigmas funcionan de manera, de patrones, modelos mentales o reglas
operativas. Por su parte, el término Conocimiento, etimológicamente deviene del
verbo cutino “Cognosceré” termino que expresa la realidad de la actividad
Cognoscitiva donde tiene lugar la generación, concepción y nacimiento de las
ideas, el cual no es un proceso aislado, por el contrario, se refiere a
fenómenos sucesivos que deben producir ideas.
Por ello, la Investigación
cuantitativa es entendida como aquella metodología científica que permite
examinar los datos de manera numérica, la cual es utilizada parcialmente en el
campo de la estadística. Para que exista metodología cuantitativa se requiere
que entre los elementos del problema de
la investigación exista una relación de naturaleza lineal. El propósito o
finalidad de los temas ya nombrados, se basa en comprender y analizar las
características, diferencias y semejanzas de dichos temas. Para así
profundizarlos y lograr un mayor conocimiento de los puntos a tratar y de esta
manera podernos desenvolver en el campo de la investigación cuantitativa.
Dentro de esta perspectiva, el
presente estudio pretende abordar al Paradigma Positivista, también conocido
como Paradigma Cuantitativo; abarcando en el mismo: la historia del paradigma
positivista, sus principales exponentes, epistemología, evolución del
positivismo, características, diferentes corrientes filosóficas, investigación
científica, Tipo, diseño y metodología de la investigación positivista.
Estos temas a tratar, son importantes dado
que, en el doctorado, siempre estamos en una constante investigación, es decir
indagando nuevas ideas, para la realización de un trabajo o problema que se
presenta buscando soluciones y nuevas hipótesis que permita llegar a una
conclusión los procesos, para obtener la información nombrada se realizó a
través de consultas en bibliotecas, libros, revistas, enciclopedias entre otros.
Los siguientes planteamientos serán abordados y estructurados por un conjunto
de títulos y subtítulos. Finalizando
con las referencias consultadas en las distintas fases del estudio.
El conocimiento mediante la experiencia, tan difícil de admitir para el
conceptualismo, e igualmente difícil de rechazar en orden sociológico,
encuentra en el relativismo y el pluralismo su condición de posibilidad
teórica.
Michel Maffesoli
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SECCIÓN I
PARADIGMA POSITIVISTA
Historia
del Paradigma Positivista
Derivado de los avances de las
ciencias naturales y el empleo del método experimental, desde finales del siglo
XIX, se estableció el paradigma positivista como modelo de la investigación
científica. Estos aspectos condujeron a una transferencia y asimilación
acrítica de estos modelos y métodos a las ciencias sociales.
Esta palabra fue incluida en el
lenguaje filosófico y científico por Augusto Compte para designar el movimiento
intelectual que él creía haber iniciado. Desde el punto de vista científico el
positivismo debe considerarse en dos aspectos diversos: como método y como
sistema. Como método señala derroteros a la investigación científica y
filosófica; como sistema comprende un conjunto de afirmaciones acerca del
objeto de la ciencia. Es fácil ver la diversidad de estos aspectos; mas también
se observará que deben de ser íntimas sus relaciones e influencias mutuas; y en
realidad lo son, bastante más de lo que en principio y según las exigencias
lógicas y científicas pudiera creerse.
Entre las principales características
del paradigma positivista se encuentran la orientación nomotética de la
investigación, la formulación de hipótesis, su verificación y la predicción a
partir de las mismas, la sobrevaloración del experimento, el empleo de métodos
cuantitativos y de técnicas estadísticas para el procesamiento de la
información, así como niega o trata de eliminar el papel de la subjetividad del
investigador y los elementos de carácter axiológico e ideológicos presentes en
la ciencia, como forma de la conciencia social, pretendiendo erigirse como la
filosofía de las ciencias. Debido a estos últimos elementos planteados y la
situación creada alrededor de los resultados contradictorios de los diferentes
experimentos, este paradigma comenzó a ser minado dentro de las ciencias
sociales.
Un claro ejemplo del instrumentalismo
y pragmatismo de las posiciones positivistas, es el abuso y empleo inadecuado
de una técnica tan valiosa en el procesamiento de información como el análisis
factorial, el cual consiste en seleccionar una serie de variables, bajo unos
supuestos previos de relaciones entre los mismos, e intenta reducir dichas
variables a un número menor de factores o variables complejas, que aglutinan toda
la información contenida en el total de variables.
El análisis factorial ha sido la base
de la construcción de diferentes técnicas que van desde el estudio de la
inteligencia como en pretensiones de evaluar la personalidad de forma
integrada, y como señala Atkinson, citado por Palella y Martins (2006), fue la
tendencia predominante en el estudio de la inteligencia hasta los años 60.
Mediante este procedimiento se
pretende “matematizar” la estructura interna del hombre y en específico de las
funciones, cual si al estilo Pitagórico la esencia de la naturaleza humana
fuera numérica, aplicándose operaciones matemáticas a cualidades humanas de
diferente orden, cual si sumáramos objetos distintos desconociendo que
características reviste ese producto final. En consecuencia se aplica un método
de esa índole al análisis de las cualidades humanas, cuando la naturaleza del
hombre es biológica y social. Ejemplos evidentes de estos aspectos son las
formulaciones de estudiosos de la inteligencia, entre ellos Spearman, quien
plantea que el estudio de la inteligencia se desarrolló al margen de un
tratamiento teórico, y en gran medida algunos de los conceptos y las
formulaciones teóricas planteadas son un producto directo del análisis
factorial.
En esta dirección está orientada la
definición que Vernon, citado por Palella y Martins (2006) la cual brinda sobre
el término habilidad, planteando: “La palabra habilidad se refiere a un grupo
de ejecuciones que correlacionan recíprocamente en un grado elevado y que, como
tal grupo, son distintas (o tienen correlaciones fijas) de las ejecuciones que
no pertenecen al grupo”. (p. 109). O sea que las habilidades dependen de las
correlaciones estadísticas, y no son un producto de las interacciones sujeto – objetos
– sujetos en el desarrollo de la actividad. Resulta aún más evidente el
pragmatismo y el instrumentalismo de estos exponentes del positivismo cuando
señalan: “Los factores se asilan, pues, mediante un proceso de deducción
lógica, sobre el examen estadístico de las correlaciones entre las habilidades.
No se captan en la observación entidades reales (procesos, fenómenos funciones,
aptitudes, poderes o rasgos); se extraen mediante el análisis estructural
objetivo.” (Heibredder, citado por Erazo 1999).
Obviamente la inadecuación objeto – método
comenzó a mostrar grietas en el proceso de construcción del conocimiento desde
épocas tan tempranas como 1944, M. Katz, H. Hyman en 1950 y R. Rosenthal
estudiaron los resultados contradictorios que se producían entre diferentes
experimentos sobre un mismo aspecto y este último enunció el denominado “efecto
del experimentador”. En esta misma dirección Pereboom, citado por Erazo 1999) señala:
“....los resultados contradictorios entre diversos experimentos son más la
regla que la excepción y plantean un grave problema al investigador: si
atribuirlos a ‘la mala metodología’ o por el contrario, ‘modificar la teoría’. ”Al
respecto Cullough introduce el término “sesgo experimental” donde no cuestiona
la teoría sino las hipótesis y el diseño (Morales, citado por Erazo 1999).
A pesar de lo acertado de las
imputaciones que se realizan al positivismo, no es menos cierto que existen
elementos valiosos dentro del arsenal metodológico creado que son de gran
utilidad. Por otra parte, las polarizaciones, las absolutizaciones, sólo para
diferenciarse de lo existente, no hace más que producir posiciones reactivas,
que en el mejor de los casos por oposición adquieren los mismos defectos de lo
que se critica, en un polo opuesto; por ello se entiende que sin asumir posiciones
eclécticas, se puede asimilar, enriquecer, a la luz de nuevas concepciones,
productos de valor tanto de carácter teórico como metodológico de las
formulaciones provenientes de cualquier posición epistemológica, siempre y
cuando sea la vertiente más adecuada para la obtención del conocimiento, según
la situación de que se trate.
Existen ejemplos edificantes en esta
dirección, tales como la reformulación del test de Rotter, instrumento
construido sobre la base de preceptos psicoanalistas, por F. González, quien lo
proyectó como una técnica abierta de gran valor en el estudio de la
personalidad. Además, es uno de los postulados de este trabajo, que el proceso
del conocimiento tiene una continuidad, y el conocimiento anterior sirve
inevitablemente como base del nuevo conocimiento aunque sea como referente de
negación, de ahí que el surgimiento de una nueva teoría no puede desconocer
totalmente la precedente. Por tanto, no se considera aconsejable renunciar al
empleo de elementos de valor surgidos en el seno de una corriente por simple
oposición o diferenciación.
Episteme
Surge de toda una estructuración de
elementos – periodo histórico, política, económica, geografía, valores,
costumbres, estructura social, entre otros. Que se relacionan sistemáticamente
para crear un mundo de vida en el que se desenvuelvan los hombres y en donde
habrá indudablemente, una praxis existencial, ética (forma de ser o de estar
siendo).
Considerando que toda actividad humana
se da y significa dentro de una Episteme y que ésta surge de un mundo
especifico, el cual trae consigo un imperativo ético – expresión existencial
del modo de estar siendo, tendremos que toda acción humana está impregnada de
ese imperativo ético que la hace responder – coincidir, adecuarse a ese mundo
de vida. Wittgens Tein, citado por Bugne, (1980). "Dice que durante el
segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas
deudoras. Por una parte la escuela del empirismo o positivismo lógico, tuvo su
origen en Viena, Austria, pero pronto se extendió por todo el mundo". (p.
67).
La Episteme no es natural aunque
inevitable, es pues, por lo mismo, producido en el proceso de la historia. A
primera vista puede parecer natural y de validez Universal pero, sé vera a lo
largo de todo este estudio es sencillamente histórica, ligada a un modo de vida
propio de un grupo humano en su existencia temporal. La Episteme vive, existe
en la comprensión cotidiana, en la cotidianidad colectiva y singular, así como
los discursos y prácticas especializadas (de los intelectuales, los políticos,
los religiosos, los artistas). Moreno, citado por Bugne, (1980). "Nos
habla igualmente que hemos de considerar que si la Episteme se da de un grupo
humano con un mundo de vidas éticas concretas puede existir, y de hecho existe".
(p. 80).
La Episteme es al mismo tiempo
Historia – pasado, Historia – presente, e Historia – Proyecto.
Historia – Pasado, en cuanto para un
momento determinado, ella viene de atrás.
Historia – Presente, puesto viven en
toda la realidad cognoscitiva del momento.
Historia – Proyecto, pues predice,
dice ahora el futuro, su permanencia en el tiempo en cuanto a modo general.
Martínez, citado por Bugne, (1980). Sostiene que:
La
Episteme es la base, receptáculo, la fuente que origina y rige el modo general
de conocer, propio de un determinado periodo histórico – Cultural, en su
esencia en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar
significado de las cosas y eventos, es decir, en su capacidad de simbolizar la
realidad. (p. 82).
La palabra Episteme en Griego
significa Ciencia, saber, cognición, sin embargo en el uso ático significa:
Arte, Habilidad y por otra parte por el verbo Epistamia de donde proviene
Episteme, significa ser capaz de entenderse, poder, valer. La Episteme se
asemeja a una hechura particular del cerebro de los hombres. En positivo,
Episteme en un modo general de conocer. La Episteme rige en primer término
desde y por su totalidad por su ser modo, pero rige también en segundo término
por sus componentes, los cuales, si bien no son autónomos, ejercen una función
regida desde su integración a los demás.
La Episteme es asumida sin haber sido
previamente representada. Se usan las representaciones, se formulan, se
critican, pero no se llega a la representación reformulación o critica de la
matriz que las rige. Un filósofo no crea ni produce una nueva Episteme, solo la
re articula. Esto permite su asunción por parte de la comunidad a la que ese
momento responde. Este proceso no necesita propiamente de un filósofo o
científico particularmente inteligente y acucioso. Muchas veces la crítica
posterior no se explica cómo sistema filosófico o científico.
Epistemología del Positivismo
Esta perspectiva rechaza toda discusión teórica sobre los principios que
fundamentan tanto el carácter específico de lo real – social, como la relación
entre los principios ontológicos, epistemológicos y metodológicos con los
métodos, técnicas y procedimientos.
Desvinculando la investigación educativa del contexto económico, social,
cultural y político de la sociedad donde se desarrolla la investigación.
La perspectiva epistemológica de base positivista, neopositivista y
estructural funcionalista, es hegemónica en el ámbito de la Formación en
Investigación Social y Educativa en Venezuela.
La Episteme vive, existe en la comprensión cotidiana, en la cotidianidad
colectiva y singular, así como los discursos y prácticas especializadas (de los
intelectuales, los políticos, los religiosos, los artistas). Moreno, citado por Bugne, (1980). “afirma igualmente que hemos de considerar que si
la Episteme se da de un grupo humano con un mundo de vidas éticas concretas
puede existir, y de hecho existe”. (p. 72).
Principales
Exponentes del Positivismo
El verdadero fundador del positivismo
es Augusto Compte. Pero a éste no le faltaron precursores. El mismo se reconoce
como sucesor principalmente de Hume y secundariamente de Kant, y Hume es con su
empirismo el ascendiente directo de Compte en el método positivo; y sus
relaciones con Kant, si bien tardías y superficiales son claras. Fue propicio
para el desarrollo del positivismo el momento histórico en que Compte lo
formuló. Las ideas materialista y empiristas habían ya ido infiltrándose en
muchas inteligencias; el criticismo había socavado los cimientos, y las
derivaciones de la metafísica idealista y panteísta no eran para conciliarle la
estima de los hombres aficionados a lo material y concreta.
Por otra parte los progresos en las
ciencias físicas y matemáticas, la nueva afición a los estudios históricos, un
ambiente intelectual verdaderamente positivo eran terreno abonado al
florecimiento de una doctrina que no exigía sacrificio alguno positivo ni pedía
esfuerzos intelectuales. Para Compte positivo es inseparable de relativo, de
orgánico, de preciso, de cierto, de real. La filosofía positiva se contenta con
las realidades apreciables por nuestro organismo, por esto es real; elimina
toda inquisición sobre lo absoluto, por esto es relativo. Inclina al espíritu a
lo útil, poniéndole en condiciones de poder aprovechar el curso de los
acontecimientos. Quita todo lo indeterminado y vago haciéndose precisa como la
ciencia matemática, cuyo método adopta; es orgánica, porque da unidad a la
fenomenología y permite elevarla a sistema; exige el asentimiento porque nada
avanza que no sea perfectamente demostrable y está enteramente acorde con los
hechos cuyas leyes invariables descubre, y así abre un camino seguro al
progreso científico. Por esto, como Compte se complace en repetirlo, el
positivismo no es otra cosa que "el sentido común generalizado y
sistematizado".
Henri
de Saint – Simon (1760-1825)
Pensador francés entre los más
sobresalientes del siglo XIX. Sus textos absorbieron el influjo de la filosofía
iluminista (principios románticos – conservadores). Según críticos de Saint Simon
las ideas de igualdad y los derechos naturales que sostenían los iluministas
fueron destructivas para el régimen feudal y conllevaron a las crisis de su
época. Aún más, los principios no conducían de manera alguna a la
reconstrucción de la sociedad. Consideró que su misión y la de sus seguidores
era la de construir una sociedad nueva basada en nuevos principios y dirigida
por lo científicos y los industriales.
La sociedad del futuro, según Saint
Simon debía ser autoritaria bajo la dirección de una élite espiritual (hombres
de ciencia) y una élite temporal (industriales). Postuló que la humanidad ha
pasado por tres etapas: La esclavitud y politeísmo, Feudalismo, teísmo y por
último Industrialismo y positivismo.
Augusto Comte (1789 – 1857)
Filósofo y sociólogo francés, se
propuso reformar la sociedad, dándole una organización basada en la ciencia y
en la filosofía positiva.
El término “positivo”, tal como Comte lo utilizó en su filosofía, se constituía desde el punto de vista ideológico en una reacción combativa contra el legado filosófico iluminista.
El término “positivo”, tal como Comte lo utilizó en su filosofía, se constituía desde el punto de vista ideológico en una reacción combativa contra el legado filosófico iluminista.
Según lo expresaba Comte la filosofía
crítica y negativa del iluminismo había cumplido su misión histórica al
establecer el nuevo orden burgués. Sin embargo no pudo considerar el nuevo
orden social y construir una sociedad orgánica e integrada, por tanto, la
filosofía negativa era estéril porque sólo conducía a la división, a la
anarquía.
De manera semejante a Saint Simon
consideraba la revolución peligrosa y sus consecuencias negativas. La mejor
forma de asegurar el progreso no era mediante la crítica, el conflicto de
clases y la actitud revolucionaria, sino que reconciliando las tendencias y las
clases antagónicas, educando a todas las clases de la sociedad. Esto es lo que
enseñaba la nueva ciencia positiva de Comte, conciliando dos principios
fundamentales: Orden y Progreso. Comte utilizó el método de las ciencias
naturales para explicar los fenómenos de la sociedad.
Blauberg (1978), en su libro “Diccionario de Filosofía”,
denota que:
“Según los positivistas la filosofía no debería salir de los marcos del conocimiento “positivo”. (p. 275), es decir, de los datos experimentales de la ciencia. Desde su punto de vista la esencia de las cosas es inaccesible a la ciencia, a la experiencia humana. La ciencia sólo puede describir los nexos existentes entre los fenómenos, desentrañar su parecido exterior, su sensibilidad, más no las leyes que rigen su cambio, su desarrollo. El carácter idealista de los puntos de vista de los positivistas se expresa en su interpretación del concepto de experiencia, es decir, de uno de los conceptos fundamentales en la filosofía positivista. En la experiencia a su decir, “el hombre no puede establecer el carácter objetivo de los objetos y fenómenos, mundo interior, no va más allá de los límites de sus percepciones y vivencias”. (p. 276).
“Según los positivistas la filosofía no debería salir de los marcos del conocimiento “positivo”. (p. 275), es decir, de los datos experimentales de la ciencia. Desde su punto de vista la esencia de las cosas es inaccesible a la ciencia, a la experiencia humana. La ciencia sólo puede describir los nexos existentes entre los fenómenos, desentrañar su parecido exterior, su sensibilidad, más no las leyes que rigen su cambio, su desarrollo. El carácter idealista de los puntos de vista de los positivistas se expresa en su interpretación del concepto de experiencia, es decir, de uno de los conceptos fundamentales en la filosofía positivista. En la experiencia a su decir, “el hombre no puede establecer el carácter objetivo de los objetos y fenómenos, mundo interior, no va más allá de los límites de sus percepciones y vivencias”. (p. 276).
Según la famosa Ley de los Tres
Estados, de Comte, el desarrollo histórico del conocimiento humano ha tenido
tres fases o estados sucesivos: Teórico o teológico, Metafísico y positivo.
En la etapa teológica, el hombre ve la
causa de los fenómenos en la acción de fuerzas sobrenaturales. Es el estado de
la teocracia y basa su poder político en el derecho divino.
En la etapa metafísica los fenómenos
son interpretados en conceptos de fuerzas abstractas. Su poder político en
principios racionales o en la llamada voluntad del pueblo.
El estado metafísico comprende desde
la Reforma Protestante hasta la Revolución Francesa.
La etapa positiva es la época de la
filosofía positivista, la humanidad descarta toda explicación metafísica
(oscuro de difícil comprensión). Sólo se investiga las relaciones de los
fenómenos por medio de la observación, la experimentación, la comparación y la
predicción. Sólo podemos conocer los fenómenos observables y sus relaciones,
anotaba Comte. La ciencia no puede explicarnos nada acerca de las causas o
esencia, de las características internas de los fenómenos.
Positivismo Lógico
A principios del siglo XX, un grupo de
filósofos interesados en la evolución de la ciencia moderna rechazó las
tradicionales ideas positivistas (que consideraban que la base del verdadero
conocimiento estaba en la experiencia personal) y resaltó la importancia de la
comprobación científica y del empleo de la lógica formal. De las teorías de
estos pensadores (entre los que se encontraban el austriaco Ludwig Wittgenstein
y los británicos Bertrand Russell y George Edward Moore) nació el denominado
positivismo lógico. El Tractatus lógico - philosophicus (1921), obra de
Wittgenstein, resultó tener una influencia decisiva en el rechazo de las
doctrinas metafísicas por su carencia de sentido y en la aceptación del
empirismo como una materia de exigencia lógica.
En la actualidad, los filósofos
positivistas prefieren denominarse a sí mismos empiristas lógicos, para
disociarse de la importancia que dieron los primeros pensadores del positivismo
lógico a la comprobación científica. Mantienen que el principio de verificación
en sí mismo es inverificable en el campo filosófico. Sin embargo, autores tan
representativos como Rudolf Carnap han propuesto nuevos sentidos del
tradicional principio de verificación neopositivista.
Los principios originales del
positivismo lógico, son los siguientes:
1.
El
principio del Empirismo; según el cual todo conocimiento (no analítico) depende
de la experiencia, y
2.
El
principio del significado cognoscitivo; de acuerdo con el cual la significación
cognitiva de un enunciado es tal, solo si es (a) analítico o auto
contradictorio (como en el caso de las ciencias formales como la lógica y las
matemáticas) o (b) puede ser verificado experimentalmente.
El positivismo lógico estableció como
meta alcanzar los siguientes objetivos fundamentales: (1) Dar a la ciencia una base positiva y (2) adoptar el análisis lógico del lenguaje, de los conceptos de
la ciencia empírica (y mediante estos recursos demostrar la inutilidad de la
metafísica).
La
escuela del pensamiento positivo, enfoca la contabilidad en forma sistemática
en base a una rigurosa lógica y correspondencia empírica poniendo el énfasis
en la neutralidad o ausencia en juicios de valor en lo referente a los
acontecimientos contables.
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SECCIÓN II
Evolución
de la Teoría Positivista
La filosofía positivista, sostiene Abbagano,
citado por Hernández (2011), es elaborada desde Saint Simon, “para designar el
método exacto de las ciencias y su extensión a la filosofía” (Saint Simon, 1830). Por entonces, era su secretario Augusto
Comte, el cual, años después, utilizó el término para titular así a su
filosofía.
Abbagnano, citado por Hernández (2011),
ubica dos etapas en su evolución: primera, la que denomina del “positivismo social”, de Saint Simon,
Comte y Stuart Mill, entre 1830 y 1870 aproximadamente; y segunda, la llama del
“positivismo evolucionista”,
principalmente caracterizado por la teoría del organicismo, de Spencer,
luego de 1862. Sin embargo, autores en
la línea del materialismo dialéctico como Rosental e Iudin, Foroba, o Blauberg,
establecen tres etapas: en la primera estarían las dos antes mencionadas por
Abbagnano; luego, una segunda etapa es la caracterizada por el empirocriticismo
de Ernest Mach y Avenarius en el último quinto del siglo XIX, a partir de 1880;
y una tercera caracterizada por el llamado neopositivismo del Círculo de Viena,
que fusiona varios otros sistemas filosóficos, surgido entre los años veinte a
treinta del siglo XX. Entre esas
corrientes, están la filosofía analítica, el empirismo
lógico, la filosofía lingüística, el positivismo
lógico, la Escuela Lvoviano-Varsoviana de Lógica,
y la pragmático-positivista “filosofía de la ciencia”.
Se puede agregar ahora una variante
posterior, aparecida entre los años cincuenta a sesenta del siglo XX, en la
llamada filosofía del racionalismo crítico, de Karl Popper
(también llamada, etapa del postpositivismo, en función de que es así como se
enuncia, a nuestro parecer un tanto erróneamente, pues con tal denominación
pareciera ya no pertenecer a la misma corriente de pensamiento; y aun cuando la
somete a crítica, incurre en limitaciones semejantes). Se ubica al racionalismo
crítico como continuidad más, que lo niega, del positivismo, en tanto que a
éste se le conoce también como “empirismo crítico”, “criticismo” o
“falsacionismo” Un real rompimiento con
el positivismo desde sus principios, ya real post-positivismo, ocurre hasta los
años ochenta del siglo XX, con el desarrollo del llamado, “posmodernismo”.
Las características esenciales de la
filosofía positivista, aparecen como un rompimiento con la llamada “filosofía especulativa”, dada en la metafísica
y el conocimiento a priori, y de ahí ahora el nombre de “filosofía positiva”, y en ese sentido, fue un rompimiento con los
sistemas de Kant y Hegel principalmente, y que en mayor o menor medida o con
otras formas, se presentan en todas sus etapas y variantes, son:
1.
La
ciencia es el único conocimiento posible y el método de la ciencia es el único
válido.
2.
El
método de la ciencia es puramente descriptivo concreto, en el sentido de que
describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos que se
expresan mediante la leyes y permiten la previsión, o en el sentido que muestra
la génesis evolutiva de los hechos más complejos partiendo de los más simples.
3.
La
descripción se fundamenta en el conocimiento del empirismo materialista.
4.
De
acuerdo con el empirismo, nada que no sea sujeto de experimento pertenece al
conocimiento científico.
5.
El
método empírico descriptivo y experimental, se expresará en términos
matemáticos y sistemáticamente mediante el orden enciclopédico de lo simple a
lo complejo.
La corriente de pensamiento
positivista ha sido muy influyente entre las ciencias, dado que, por un lado,
enarbola el estandarte de la ciencia y el método científico de la modernidad
(ese nacido con Galileo y Kepler, y con Bacon y Descartes), aparentando
objetividad en la posición empírico materialista (como reconocimiento de la
existencia de un mundo de los objeto materiales fuera del pensamiento, y en ese
sentido superando la teoría del conocimiento idealista subjetiva del
fenomenalismo); pero, por otro, reduciendo la posibilidad del conocimiento a la
pura descripción de lo empíricamente dado negando la posibilidad del
conocimiento de la esencia, con lo cual (no obstante las limitaciones y
contradicciones), exime así al científico del vínculo de ese empirismo objetivo
materialista con la dialéctica, liberándolo de ser asociado con la dialéctica
materialista y el marxismo, que tanto terror infunde en el intelectual burgués
“oficialista” e “institucionalista”.
No causalmente, dadas las aparentes
“proximidades” del positivismo y la dialéctica materialista, es que desde el
llamado “posmodernismo” (la negación del método científico de la modernidad),
en una supuesta crítica de éste al positivismo, en realidad, en medio de una
confusión que deliberadamente genera, está enfilando su ataque al marxismo.
Augusto Comte (1798-1857).
"Curso de
filosofía positiva", "Sistema de política positiva o tratado de la
sociología que instituye la religión de la humanidad", "Discurso
sobre el espíritu positivo".
Herbet Spencer (1820-1903)
"Principios de
Sicología", "Principios de Biología" "Principios de
Sociología", "Carta acerca de la esfera de acción que le compete al
gobierno", "Estática social", "La educación intelectual,
moral y física", "Clasificación de las ciencias", "La
Sociología descriptiva", "El individuo contra el estado",
"Principios de una moral evolucionista", "Una Introducción a la
Ciencias Sociales".
John Stuart Mill (1806-1873)
"Principios de
economía política y utilitarismo", "Filosofía de las ciencias y
métodos", "Autobiografía", "Sistema de lógica racionativa e
inductiva", "Sobre la libertad",, "Augusto Comte y el
Positivismo", "Naturaleza y utilidad de la religión”.
Max Horkheimer (1895 – 1973) Sostenía que el positivismo lógico a diferencia de sus
predecesores se preocupó de perfeccionar el dominio de la ciencia, entendida
como la “reducción contemplativa de la experiencia a un orden lógicamente
coherente de leyes.
El Positivismo en Venezuela
Rafael Villavicencio (1886-1896).
Es un insigne representante de la teoría Positivista en Venezuela, ya que
su contribución a la educación define época y marca huellas imborrables. Los
aportes más interesantes los hizo junto al Dr. Ernest Adolf, quienes desde la
primera exposición que hacían en el periódico La Tribuna y de las lecciones de
la cátedra de Historia Universal a la que luego convirtió en Filosofía de la
Historia, ayuda a formar una generación de pensadores que actúan para
comprender y analizar los fenómenos desde otras perspectivas. La orientación
imperante en este momento, focalizaba su atención en construir una inventiva y
un saber afianzado sobre el método de la ciencia positiva.
Arturo Uslar Pietri dice al respecto:
el Positivismo se presenta como una de las más fecundas etapas de la historia
del pensamiento venezolano. No consistió solamente en una serie de conceptos
aprendidos en libros europeos, sino que despertó la curiosidad por el estudio
de nuestros fenómenos sociales, históricos y provocó así un mejor conocimiento
del país y de su realidad. De manera que bajo esta influencia se pasó del
conocimiento de la Historia, como narración a la conceptualización de la
Historia como Ciencia. El Doctor Villavicencio miraba con una aureola de
Positivismo contemporáneo, ya que ejerció en Venezuela el liderazgo de esta
Escuela. Entre los años 1866 y 1880 aprendió el positivismo con Litte con la
lectura de una obra titulada: Conservación, Revolución del Positivismo.
En dos grandes ideas centró la
atención de esta nueva teoría en la concepción de la historia y en la necesidad
de estudiar y divulgar la ciencia como base del progreso. Es importante
destacar que en los discursos que pronunciaba Villavicencio en la Universidad
caraqueña en 1866 y 1869, no solo perseguía trasmitir las ideas conceptuales
del Positivismo sino que se deja entrever un mensaje político, la búsqueda de
una Filosofía que vigorice con sus principios el progreso del país dentro del
orden y estabilidad institucional en momentos de grave disolución y deterioro
de fuentes de la riqueza.
Villavicencio era hombre de saberes
actualizados y la novedad científica influye en sus definiciones filosóficas,
de manera que su filosofar está muy asociado a la ciencia. Al respecto dice:
"He sido y soy positivista en el sentido de que todo verdadero
conocimiento tiene por base la experiencia, es cuestión de método no de
doctrinas". (Heces, citado por Rossi, 2008; 92). En cuanto a lo
epistemológico, su vocación cientificista se caracteriza por la confianza que
tiene en la observación y experimentación para la adquisición del conocimiento,
y este se mantiene, dentro de la filosofía positivista. En tal sentido, Villavicencio
pone todo el peso en la educación y cree firmemente en la influencia de esta,
para lograr la formación del nuevo estado y la consolidación del nuevo orden, a
partir de la expansión del poder material e industrial.
De igual manera, destaca la
importancia del dominio de la naturaleza por la inteligencia, tomados como
elementos que definen a la sociedad positivista; ya que sostiene que: "La
sociedad es un hecho natural sometido a leyes fijas, y sustraído como tal a la
voluntad humana, pero no de la inteligencia que puede comprenderle y modificar
notablemente su tendencia y determinación" (Rossi, 2008). Asimismo, se
dedicó a la divulgación de dichas ideas positivistas, considerando a las
filosofías de inspiración teológicas o metafísicas, insuficientes para las
necesidades del espíritu moderno acostumbrado a las demostraciones científicas.
En cuanto a las ideas educativas, las
resume en tres documentos: A) El informe de 1890, conocido en el primer congreso
pedagógico de Caracas en 1895; B) El informe claustro universitario de Caracas;
y C) Las observaciones que hace al proyecto Código de Instrucción Pública (1909).
Al ser interrogado acerca de la elaboración de estos documentos, él expresa
claramente que los avala la madurez que produce la experiencia desde el punto
de vista comteano. En los cuales, se da un elemento común: que es la clara
modificación al currículo, fundamentado en el orden lógico e histórico de las
diferentes ciencias.
Dr. Luis Razzetti (1862
- 1932). Fue un
insigne educador que durante las postrimerías del Siglo XIX y comienzo del XX,
tuvo una destacada participación en la educación superior venezolana. Estuvo
becado en Francia, específicamente en la ciudad de París donde recibió una formación
caracterizada según Jacques Maritain como cientificísta, determinista,
materialista, y positivista. En varias ocasiones, el Dr. Razzetti se define como: determinista, porque creo que todos
los fenómenos de la naturaleza están sometidos a leyes abstractas. "Soy
monista porque creo que la materia y la energía son dos propiedades esenciales
de la sustancia universal, infinita y eterna". (Fernández (1994; 298).
Razzetti fue un joven que recibió la
influencia del Dr. Villavicencio y de Dr. Adolfo Ernest, los cuales fueron
considerados por Razzetti como los apóstoles máximos en Venezuela de la
filosofía y ciencias positivista. La enseñanza del Dr. Villavicencio estimuló
el apetito intelectual de Razzetti como para acoger con admiración las fuentes
que nutren su pensamiento científico – filosófico de las obras de Darwin y
Hackel. Del primero, abrazo la idea del principio evolucionista, que
descalifica la tesis creacionista y la espiritualidad del alma. A Hackel lo
calificó como maestro predilecto, en cuyas obras aprendió a amar la verdad, de
él toma la idea del monismo cientificísta.
La concepción científica – filosófica
de Hackel que negaba la existencia de Dios y el mundo sobrenatural, consideraba
que no había dos mundos uno natural y otro moral, sino uno solo donde la vida
intelectual y moral forma parte del Cosmos. El hombre forma parte de los
vertebrados sociales y tiene dos clases de deberes: los que surgen de su
naturaleza y los que corresponden a su beneficio y progreso individual. Esto
hace que el Dr. Luis Razzetti sea considerado como ateo y le trajo como
consecuencia una serie de disputas con el clero. Sin embargo, pensaba que las
ciencias eran un hermoso producto de nuestro siglo de verdad, creyendo que las
únicas ciencias validas son las naturales y las ciencias del espíritu, que
también son parte de las naturales. Explicando además, que la verdadera ciencia
reposa en el empirísmo y no sobre la trascendencia; y que el verdadero método
es el empírico, porque compromete en el desenvolvimiento del mismo, la
actividad de nuestros órganos de los sentidos y de nuestro cerebro.
Todas estas ideas inciden en el desempeño
de Razzetti como docente de la Facultad de Medicina de la Universidad Central
de Venezuela, en cuya cátedra exigía a sus alumnos la presentación de una
tesis, con la cual aprenderían a observar, experimentar, y aprender a expresar;
de manera, que se evitaría combatir el apriorismo, y el abstraccionismo.
Logrando extender dicha práctica a todo el magisterio.
En l893 publica en la Gaceta Médica de
Caracas las ideas sobre la renovación de los estudios médicos, iniciado el
planteamiento por la base, es decir, por la necesidad de reformar los estudios
del Bachillerato, diversificándolo según áreas de interés vocacional, de modo
que permitan la adecuada preparación básica para los aspirantes a cursar los
estudios médicos. Consideraba que la educación primaria debía ser tomada como
piedra angular de la educación, sin embargo la educación superior debería
quedar restringida y dirigida por las autoridades de la Facultad de Medicina,
ya que la Medicina es una ciencia objetiva, y para que esta pueda ser aplicada
se crea un centro de salud como el Hospital Vargas. Al Dr. Razzetti se deben
los siguientes aportes hechos en la educación de esa época como: La enseñanza
antialcohólica y la educación sexual.
A la muerte de Gómez florece en la
conciencia pública nacional una Venezuela que, con mucho, niega definitivamente
la Venezuela exitosamente progresista, y políticamente justificada, que recoge
el pensamiento positivista venezolano, fundamentalmente de las manos de José
Gil Fortoul, Pedro Manuel Arcaya y Laureano Vallenilla Lanz. Esa Venezuela
distinta, en su negativismo, como contraposición al ejercicio intelectual del
positivismo, prevaleció en quien fuera uno de nuestros más connotados hombres
de opinión pública, y ese hombre precisamente fue Arturo Úslar Pietri.
Pues, bien, para Arturo Uslar Pietri (1906 – 2001), la Venezuela que emerge de la
dictadura gomecista es una Venezuela llena de toda suerte de obstáculos para el
progreso, tales como: carencia de asistencia médico – hospitalaria, de
servicios de educación, de vías de penetración agrícola, de obras de
infraestructura social, entre otras carencias. Y todo ello en medio de una
inmensa cantidad de recursos naturales que, económicamente inaprovechados, se
alzaban cuan picachos de hielo sólido en medio de aquel mar de necesidades
sociales. Añádasele además la escasa población, que rondando apenas cuatro
millones de personas, habitaba nuestro entorno geográfico.
Uslar, en un esfuerzo por ver de la
manera más objetiva y simple la realidad, observaba algunos hechos
fundamentales. Que la producción agrícola y pecuaria tradicional del país no
sólo no había aumentado, sino que mostraba tendencia a disminuir, y que gran
parte de los recursos de los cuales se disponían, procedían de actividades
destructivas, y no reproductivas. Ante la inminencia histórica de la mengua de
recursos que la actividad agro exportadora del país hacía virtualmente suya, y
ante el proceso de descapitalización que la actividad económica petrolera,
entendida ésta y así lo entendió Arturo Úslar, como un capital natural no
renovable, lo más aconsejable era aprovechar al máximo la transitoriedad de
esos cuantiosos recursos que la actividad del comercio internacional hacían
virtualmente posible.
Así, pues, sacarle el máximo provecho
histórico al petróleo, se convierte de esta manera en la consigna que tipifica
su proyecto político, esto es, “Sembrar el petróleo”. No estaba en el propósito
de Úslar desarrollar la industria petrolera como una actividad económica que
lograse preservar el petróleo para las generaciones futuras, sino que, antes
bien, estaba en su propósito agotar los yacimientos petrolíferos en virtud de
que bien podrían ser considerados como “instrumentos de desarrollo” nacional. Esta
concepción del petróleo como instrumento fundamental e insustituible del
desarrollo del país puede no coincidir exactamente con los requerimientos de
una política petrolera, que considere el petróleo aisladamente, fuera del marco
de las necesidades venezolanas y proponga hallar la manera de explotarlo más
racionalmente y conservarlo por más tiempo.
Vale la pena añadir esta otra
amonestación suya, la cual no puede ser más clara en su intención política: “Las
generaciones futuras no nos van a preguntar si les hemos dejado mucho o poco
petróleo en el subsuelo, sino que nos van a lanzar una cuestión mucho más grave
y perentoria que no es otra cosa que esta: ¿aprovecharon ustedes inteligente y
oportunamente el petróleo para construir un país?”. La trágica implicación de
esta pregunta no la van a eludir nuestras sombras ausentes o nuestras borrosas
memorias alegando que tratamos de hacer una explotación racional y prudente.
José Gil Fortoul (1861 - 1943) y Rómulo Gallegos (1884 – 1969) Son prácticamente contemporáneos y la
formación de uno y otro coincide con aquella oleada de positivismo y de libre
pensamiento. Desde la época de Guzmán Blanco se originó en Venezuela, un ambiente
hostil a los valores de la tradición católica. Este ambiente cargado de
positivismo conduce al mundo del agnosticismo que limita el horizonte de
valoración a solo los datos inmediatos. Este agnosticismo condiciona la
concepción sobre la moral y la religión, lo lleva inexorablemente al laicismo,
al libre pensamiento, y a una posición ecléctica de la vida.
Entre las reformas más importante se
encuentra la escuela laica y la libertad de enseñanza. El tema de la educación
laica adquiere más importancia en el país a medida que se acentúa la influencia
política del liberalismo y de la filosofía positivista.
En cuanto al segundo aspecto es
importante que las ideas luchen en el amplio campo de la discusión, garantizar
el derecho a elegir y rodear de un profundo respeto el pensamiento de los demás.
Gil Fortoul opina que la moral no es nada más que un conjunto de ideas que se
han trasmitido por herencia y dominan tiránicamente en nuestra sociedad.
Por ello, la ley de la evolución es
compartida por todos los seres vivos. En tanto que la de la evolución cerebral
solo es compartida por los seres humanos y en la expresión de Gil Fortoul
expresa que esto es producto de la ciencia, el arte y la industria. La
evolución cerebral no depende solamente de la evolución natural sino de otros
factores y en el caso venezolano dice: La raza y el clima son para nosotros,
causa evidente de inferioridad orgánica y la única solución es la inmigración. La
educación debe ser un instrumento para que el hombre modifique el medio, por lo
tanto no se admite escuela sin práctica.
En 1911, Gil Fortoul es designado
Ministro de Instrucción Pública, allí permanece hasta fines de Abril de 1912.
Lo acompaña un destacado pedagogo: Guillermo Todd, cuyas modificaciones esta
orientadas a modificar la observación, la memoria y el razonamiento.
Por su parte, Rómulo Gallegos, con la proposición
educativa presentó una perspectiva de expansión cultural, de responsabilidad
intelectual y de promoción socio – política. Se dejó influenciar por las ideas
de Sarmiento en Argentina, que establecía una diferencia entre Barbarie y
Educación, sólo puede concebirse la cultura aparejada al principio y sentido de
libertad. La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en: personal,
idóneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde con métodos eficaces
se formen verdaderos maestros.
Características
del Positivismo
a)
El sujeto descubre el
conocimiento.
b)
El sujeto tiene acceso a la
realidad mediante los sentidos, la razón y los instrumentos que utilice.
c)
El conocimiento válido es el
científico.
d)
Hay una realidad accesible al
sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la existencia
independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce.
e)
Lo que es dado a los sentidos
puede ser considerado como real.
f)
La verdad es una correspondencia
entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre.
g)
El método de la ciencia es el
único válido.
h)
El método de la ciencia es
descriptivo. Esto significa, según Abagnaro, citado por Hernández (2011), que la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes
entre los hechos, que se expresan mediante leyes y permiten la previsión de los
hechos.
Corrientes
Filosóficas
Como corriente filosófica, el
positivismo surgió como reacción al "viejo orden" de la sociedad,
pretendiendo establecer una ciencia que fundamentara un orden social unitario
que, a su vez, garantizara el progreso natural de la humanidad. El "viejo
orden" se identificó con la estructura socio – histórica de la Edad Media,
en la cual el poder político estaba en manos de la nobleza y los señores
feudales, y en el cual la Iglesia Católica tuvo en sus manos el absoluto poder
del "orden espiritual".
El "nuevo orden" surgió a
través de la crítica científica que propuso la filosofía positiva. Este
movimiento ideológico comenzó en Francia con Saint-Simon (1760-1825), quien
concibe a la historia como un proceso en continuo movimiento, regida por leyes
que estableces dos tipos de épocas: las orgánicas (la historia progresa dentro
de ciertos límites) y las críticas (sobrevienen de tiempo en tiempo y en ellas
se produce un cambio en las ideas básicas de la sociedad). Comte estuvo también
invadido por la preocupación de encontrar una fórmula social que garantizara la
estabilidad, un Estado que garantizara el orden y promoviera el progreso.
Entre las corrientes filosóficas
destacan las siguientes: (cuadro 1).
Cuadro
1
Corrientes Filosóficas
Corriente
|
Definición
|
Características
|
Objeciones
|
Representantes
|
Dogmatismo
(doxe - opinión; dokein. creer)
|
Doctrina
filosófica según la cual el espíritu
humano puede conocer la verdad.
|
a. Confiar ilimitadamente
en la razón.
b. Considerar que el sujeto cognoscente es capaz de aprehender, el objeto cognoscible.
c. (c) Afirmar que el espíritu es capaz de conocer la realidad tal cual es.
|
1. No examina el poder cognoscitivo de la inteligencia;
2. No responde al problema de la posibilidad del conocimiento porque presupone que éste es posible directamente.
|
a. En la antigüedad,
Platón y Aristóteles.
b.
En los tiempos
modernos, (S XVII) Descartes. Leibniz y Wolf.
|
Escepticismo
|
Corriente
de pensamiento que considera que es imposible el conocimiento y por ello
renuncia a pronunciar juicios
|
a. Oponerse abiertamente al dogmatismo.
b. Considerar que el sujeto cognoscente es incapaz
de aprehender el objeto
y por lo tanto conocerlo.
c. Dudar de todos los conocimientos.
d. Abstenerse de toda
afirmación o Negación.
|
1. Niega las leyes lógicas del pensamiento al afirmar que “Nada
puede explicarse”.
2. Se contradice pues es dogmático afirmar que “Nada puede explicarse”
y por lo tanto su afirmación carece de sentido.
|
a. En la antigüedad: Pirrón
de Ellis.
b. En los tiempos
modernos: Montaigne.
|
Positivismo
|
Limita
el valor del conocimiento al campo de las ciencias experimentales (positivas) y considera solamente
los hechos, los fenómenos y sus relaciones, considera inaccesible el conocimiento de la esencia de las cosas.
|
a. Rechaza la metafísica por considerarla indemostrable.
b. Destaca la precisión y la
certeza corno metas.
c. Rechaza el conocimiento absoluto: “El único principio absoluto es que todo
es relativo.
d. Propone la ley de
los 3 estados:
1.Teológico o ficticio (Etapa de los Dioses) 2.Metafísico
o abstracto
(Razón) 3.Positivo o científico (Comprobación).
|
1. Cae en un empirismo al
sobrevalorar la experiencia.
2. Reclasifica
acertadamente las ciencias
pero en forma insuficiente, pues convierte
a la filosofía en la suma de las demás ciencias.
|
Augusto
Comte
(1798 – 1857)
|
Pragmatismo
|
Acepta
la posibilidad del conocimiento pera a través de la acción. Lo verdadero es
lo útil.
|
a. La finalidad de la inteligencia es la acción práctica.
b. Afirma que
el hombre es, además de pensante, un ser práctico.
c. La verdad es aquello que permite al hombre actuar congruentemente con
la vida social.
|
1.
Confunde lo verdadero
con lo útil.
|
Guillermo James,
John Dewey y
F.C. SchillerIII.
|
Criticismo
|
Doctrina
filosófica que declara que el conocimiento si es posible, pero éste se reduce
solamente al mundo de los fenómenos, lo que no podemos conocer es la realidad
misma, más que en su aspecto formal, es decir, tal como se aparece.
|
a. Investiga las fuentes
del conocimiento.
b. Distingue los
problemas que puede resolver y los
que están fuera de su alcance.
c. Lo único que podemos conocer son las representaciones las apariencias de
los objetos.
d. Examina la posibilidad,
fuentes y límites del conocimiento.
e. El conocimiento es un fenómeno constituido por la
facultad cognoscitiva.
|
1. Cae en cierto relativismo.
|
Immanuel
Kant
(1724
– 1804).
|
Subjetivismo
|
Defiende
que la realidad es creada en la mente del individuo.
|
a. Considera que la
verdad existo, pero su
validez es limitada.
b. Cree que la verdad depende
totalmente del individuo.
c. Está ligada
con el Relativismo.
|
1. La verdad depende del Sentimiento e inteligencia de cada individuo.
2. Las cosas son, lo que parece
ser a cada individuo.
|
En
la antigüedad. El sofista Protágoras “El hombre es la medida de todas las
cosas”.
|
Fuente:
Palma (2011)
Cuadro
2
Sentido Filosófico del
Positivismo
Filosofía
Positivista
|
Planteamientos Generales
|
Sentido Teleológico
|
Sentido Epistemológico
|
Sentido Gnoseológico
|
Enfoque
Cuantitativo
|
Confía en la medición numérica, el conteo y
frecuentemente en el uso de la estadística para establecer con exactitud
patrones de comportamiento.
|
Utilizar la recolección y el análisis de datos para
contestar preguntas de investigación y probar hipótesis establecidas.
|
El conocimiento no se encuentra en tela de juicio, sino
que lo considera como algo ya aceptado como válido por la comunidad
científica.
|
Determinar el alcance, la naturaleza y el origen del
conocimiento
|
Método
Científico
|
Posición teórica, científica, fragmentada o no explícita.
, la objetivación del objeto de estudio por parte del investigador lo que lo
conduce a elaborar interrogantes sobre aspectos extremadamente localizados a
través del intento de delimitar el estudio.
|
Permite la generalización de los resultados y formular
leyes generales, seleccionando muestras aleatorias de las poblaciones para
asegurar la representatividad estadística.
Respuesta direccionada.
|
Es el procedimiento para alcanzar los objetivos ya
determinados.
|
Conocimiento proposicional
(Teoría del conocimiento "clásica").
|
Metodología
|
Depende de los postulados que el investigador crea que
son válidos, ya que la acción metodológica será su herramienta para analizar
la realidad estudiada.
|
Analizar y verificar conocimiento ya obtenido y
aceptado por la ciencia.
|
Es el estudio del método y el aspecto central es el
reduccionismo metodológico que le permite obviar las especificidades de un
campo respecto del otro.
|
Se concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar
el conocimiento ya existente
|
Fuente:
Pérez (2011)
El diseño se refiere a la estrategia que adopta el
investigador para responder al problema, dificultad o inconveniente planteado
en el estudio.
|
SECCIÓN III
Diseño,
Tipo, Nivel y Modalidad de la Investigación
El diseño de investigación se refiere
al procedimiento o estrategia que adopta el investigador para responder al
problema, dificultad o inconveniente planteado en el estudio. Con fines
didácticos se clasifican en diseño experimental, no experimental y
bibliográfico.
Diseño
Experimental: es
aquel según el cual el investigador manipula una variable experimental no
comprobada, bajo condiciones estrictamente controladas. Su objetivo es
describir de qué modo y por qué causa se produce o puede producirse un
fenómeno. Busca predecir el futuro, elaborar pronósticos que, una vez
confirmados, se convierten en leyes y generalizaciones tendentes a incrementar
el cúmulo de conocimientos.
Diseño
No Experimental: es el que se realiza sin manipular en forma deliberada
ninguna variable. El investigador no sustituye intencionalmente las variables
independientes. Se observan los hechos tal y como se presentan en su contexto
real y en un tiempo determinado o no, para luego analizarlos. Por lo tanto, en
este diseño no se construye una situación específica sino que se observan las
que existen. Las variables independientes ya han ocurrido y no pueden ser
manipuladas, lo que impide influir sobre ellas para modificarlas.
Diseño
Bibliográfico: se
fundamenta en la revisión sistemática, rigurosa y profunda de material documental
de cualquier clase. Se procura el análisis de los fenómenos o el
establecimiento de la relación entre dos o más variables. Es de hacer notar
que, el diseño bibliográfico utiliza los procedimientos lógicos y mentales
propios de toda investigación: análisis, síntesis, deducción, inducción, entre
otros.
Por otro lado, existen variados
criterios para agrupar los diferentes tipos de investigación, dependiendo de su
enfoque. Entre tantas clasificaciones, algunas se han hecho clásicas y otras
no; particularmente, se considera que una muy completa se muestra en el cuadro
3. La clasificación no es excluyente. Un diseño no experimental puede
insertarse en un estudio histórico. La clasificación solo persigue fines
didácticos así como satisfacer una necesidad taxonómica, común a toda ciencia.
Cuadro 3
Diseño, tipo, nivel y
modalidad de la investigación
Diseño
|
Tipo
|
Nivel
|
Modalidad
|
No Experimental
|
De Campo
|
·
Exploratorio
·
Descriptivo
·
Explicativo
·
Evaluativo
·
Proyectivo
·
Correlacional
·
Longitudinal
·
Transversal o Transeccional
|
Proyecto Factible
|
Proyecto Especial
|
|||
Experimental
|
Pre-experimental
|
Ø Estudio de caso con
una sola medición
Ø Pretest y postest
con un solo grupo
|
|
Cuasi Experimental
|
-
Postest con dos grupos
-
Pretest y postest con dos grupos
-
Series cronológicas
-
Tratamientos múltiples
|
||
Bibliográfico
|
Documental
|
v Histórico
v Puede incluir los
niveles: Exploratorio, Descriptivo, Explicativo y Evaluativo.
|
Fuente:
Palma (2011)
Tipo
de Investigación
El tipo de investigación se refiere a
la clase de estudio o modalidad que se va a realizar. Orientado sobre la
finalidad general del estudio y sobre la manera de recoger las informaciones o
datos necesarios.
Investigación
de Campo: consiste en
la recolección de datos directamente de la realidad donde ocurren los hechos,
sin manipular o controlar variables. Estudia los fenómenos sociales en su
ambiente natural. Sabino (1992), señala que:
Se
basa en informaciones de la realidad (…) para cerciorarse de las verdaderas
condiciones en que se han conseguido sus datos, haciendo posible su revisión o
modificación en el caso de que surjan dudas respecto a su calidad (p. 94).
Esta investigación permite indagar los
efectos de la interrelación entre los diferentes tipos de variables en el lugar
de los hechos.
Investigación
Pre – experimental: en
este tipo de investigación, el grado de control de las variables es mínimo y
poco adecuado para el establecimiento de relaciones entre la variable
independiente y la dependiente. Es conveniente utilizarla sólo como prueba de
experimentos que requieren mayor control. Puede servir en ocasiones como
estudio exploratorio, debido a que es útil como un primer acercamiento al
problema de investigación.
Investigación
Cuasi – experimental:
se usa cuando no es factible utilizar un diseño experimental verdadero. Es un
método de control parcial, basado en la identificación de los factores que
pueden intervenir en la validez interna y externa del mismo. Incluye el uso de
grupos intactos de sujetos para la realización del experimento, puesto que en
un estudio no siempre es posible seleccionar los sujetos al azar.
Investigación
Documental: se
concentra exclusivamente en la recopilación de información en diversas fuentes.
Indaga sobre un tema en documentos escritos; uno de los ejemplos más típicos de
este tipo de investigación son las obras de historia. En sentido restringido,
se entiende a la investigación documental como un proceso de búsqueda que se
realiza en fuentes, con el objeto de recoger información, organizarla,
describirla e interpretarla de acuerdo con ciertos procedimientos que
garanticen confiabilidad y objetividad en la presentación de resultados,
respondiendo a determinadas interrogantes sobre cualquier hecho de la realidad.
Nivel
y Modalidad de la Investigación
El nivel de investigación, tal como lo
plantea Arias, (1989), se refiere “al grado de profundidad con
que se aborda un objeto o fenómeno” (p 47). El tipo de investigación a realizar
determina los niveles que es preciso desarrollar. Los niveles de investigación
se muestran en el cuadro 4. Indicando la función específica del estudio a
realizar. Ahora bien, entre las modalidades más conocidas para ejecutar se
encuentran las siguientes: Proyecto factible y Proyectos especiales.
El Proyecto
factible, consiste en elaborar una propuesta viable destinada a atender
necesidades específicas, determinadas a partir de una base diagnóstica. Barrios
(2010), sostiene que es “la investigación, elaboración y desarrollo de una
propuesta de un modelo operativo viable para solucionar problemas,
requerimientos o necesidades de organizaciones o grupos sociales; puede
referirse a la formulación de políticas, programas, tecnologías, métodos o
procesos”. (p. 18).
Por
su parte, el Proyecto especial, es el destinado a la creación de productos
que puedan solucionar deficiencias evidenciadas, se caracterizan por su valor
innovador y aporte significativo en cualquier área del conocimiento. Barrios
(2010), los define como “trabajos que llevan a creaciones tangibles,
susceptibles de ser utilizadas como soluciones a problemas que responden a
necesidades e intereses de tipo cultural”. (p. 22).
Cuadro 4
Nivel y Modalidad de la
Investigación
Nivel
|
Finalidad
|
Modalidad
|
¿Qué Propongo?
|
||
Exploratorio
|
Conocer
Aprender
Examinar tareas
Establecer preferencias
|
Proyecto Factible
|
-
Modelo Operativo
-
Formulación de lineamientos o políticas
|
||
Descriptivo
|
Precisar
Determinar
|
Proyecto Especial
|
-
Libros de texto
-
Material educativo
-
Software educativo
-
Prototipos
-
Productos tecnológicos
|
||
Causal – Comparativo
|
-
Se dirige a comparar estableciendo las causas
-
Se fundamenta en la aplicación de métodos comparados
|
||||
Correlacional
|
-
Pretende responder a las preguntas de investigación
estableciendo vínculos
|
||||
Explicativo
|
-
Explicar teóricamente
-
Demostrar un fenómeno que obedece a una ley
-
Responde a porqués
|
||||
Evaluativo
|
-
Valorar
-
Ponderar
|
Para mejorar, mantener o
suprimir
|
|||
Proyectivo
|
-
Intenta proponer soluciones a una situación
determinada
-
Implica explorar, describir, explicar, proponer
alternativas de cambio.
|
||||
Longitudinal
|
-
Analiza cambios en el tiempo, en determinadas variables
o en las relaciones entre ellas.
|
||||
Transversal
|
-
Recolectar datos en un solo momento y en un tiempo,
en determinadas variables o en relaciones entre ellas.
|
||||
Fuente:
Palma (2011)
Población y Muestra
Todo estudio, en la fase de diseño,
implica la determinación del tamaño poblacional y muestral necesario para su
ejecución. La ausencia de este paso puede conducir a que el estudio carezca del
número adecuado de sujetos, con lo cual es imposible estimar adecuadamente los
parámetros ni identificar diferencias significativas, cuando en realidad si
existen. Por otra parte, se corre el riesgo de estudiar un número innecesario
de personas, lo cual acarrea no sólo pérdida de tiempo e inversión innecesaria
de recursos, sino que puede afectar la calidad del estudio.
Se identifica como población,
al conjunto de unidades al cual afectan los resultados de la investigación,
sobre la cual puede generalizarse, porque sus especificaciones concuerdan con
las del Objeto de análisis. De igual forma, puede definirse como el conjunto
finito o infinito de elementos, personas o cosas pertinentes a una
investigación y generalmente suele ser inaccesible.
Estas unidades pueden ser muy
variadas: individuos, países, hogares, empresas, programas electorales, entre
otros. El establecimiento de la población estará íntimamente asociado al tema
del estudio. El investigador cuando se propone un estudio, tiene dos opciones:
abarcar la totalidad de la población, lo que significa hacer un censo o estudio
de tipo censal o seleccionar un número determinado de unidades de la población,
es decir, determinar una muestra.
Algunos autores coinciden en señalar
que una muestra del 10, 20, 30 ó 40% es representativa de una población. Pero
si dentro de esta coexisten sujetos con distintas características, la muestra
deberá representarlos en idénticas proporciones a las que poseen dentro de la
totalidad. Por ello, la muestra representa un subconjunto de
la población, accesible y limitado, sobre el que se realizan las mediciones del
estudio con la idea de obtener conclusiones generalizables a la población.
En los tipos de muestra, destacan:
v Probabilístico: Azar simple, Azar sistemático,
Estratificado, Conglomerado y Mixto.
v No Probabilístico: Accidental, Intencional, Por cuotas.
Metodología
de la Investigación Positivista
Como la metodología es, por
definición, el camino a seguir para alcanzar conocimientos seguros y confiables
y, en el caso de que éstos sean demostrables, también ciencia, la elección de
una determinada metodología implica la aceptación de un concepto de "conocimiento" y de
"ciencia", es decir, una opción
epistemológica (teoría del conocimiento) previa; pero esta opción va
acompañada, a su vez, por otra opción, la opción ontológica (teoría sobre la naturaleza de la realidad).
Lamentablemente, muchos académicos no toman suficiente conciencia de esto, y
ello conlleva una serie de consecuencias desorientadoras.
La Metodología de la investigación Positivista conocida también como Cuantitativa,
es aquella que permite examinar los datos de manera numérica, especialmente en
el campo de la Estadística. Para que exista la Metodología Cuantitativa se
requiere que entre los elementos del problema de investigación exista una
relación cuya naturaleza sea lineal. Es decir, que haya claridad entre los
elementos del problema de investigación que conforman el problema, que sea
posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el problema,
en cual dirección va y que tipo de incidencia existe entre sus elementos.
Los elementos constituidos por un problema, de investigación Lineal, se
denominan: variables, relación entre variables y unidad de observación.
Cook y Retechardt (1986), sostienen que “para que exista una Metodología
Cuantitativa debe haber claridad entre los elementos de investigación desde donde
se inicia hasta donde termina, el abordaje de los datos es estático, se le
asigna significado numérico”. (p. 290). Por tal motivo, el abordaje de los
datos Cuantitativos es estadístico, hace demostraciones con los aspectos
separados de su todo, a los que se asigna significado numérico y permite
realizar inferencias.
La secuencia lineal en las investigaciones Cuantitativas de las ciencias
Sociales. Desde el paso 1 hasta el paso 4 el investigador actúa “desde afuera”
de la escena cultural.
Paso 1 Paso 2 Paso
3 Paso 4
Paso 5 Paso 6 Paso 7 Paso 8
Fuente: Spradley,
citado por Cook y Retechardt (1986). Observación Participante. New York: Rinehart and Winston.
Variable
La variable es determinada característica o
propiedad del objeto de estudio, a la cual se observa y cuantifica en la
investigación y que puede variar de
un elemento a otro del Universo, o en el mismo elemento si este es comparado
consigo mismo al transcurrir un tiempo determinado. En unas situaciones se
determina en qué cantidad está presente la característica, en otras, solo se
determina si está presente o no.
“La variable es un característica,
cualidad o medida que puede sufrir cambios y que es objeto de análisis,
medición o control en una investigación” (Arias, 1989; 55). Por otra parte, las
variables, según Bavaresco (2001), “representan diferentes condiciones,
cualidades, características o modalidades que asumen los objetos en estudio
desde el inicio de la investigación” (p. 76).
En tal
sentido, la variable es una propiedad que adopta diferentes Valores. Una propiedad a la que se
atribuyen valores numéricos que pueden sufrir variaciones a lo largo de una
amplitud finita (variable categórica o discreta) o infinita (variable
continua).
Independiente
|
|
v Situacionales
v de tarea
v de procedimiento
v
temporales de sujeto
|
Dependiente
|
Ø de sujeto
Ø de
experimentador
|
Ø Conductas manifiestas
Ø Conductas verbales
Ø Respuestas fisiológicas
|
Extrañas
|
Operacionalización de las Variables
El proceso de investigación científica relaciona
conceptos y variables, los conceptos son abstracciones que representan
fenómenos empíricos y para pasar de la etapa conceptual de la investigación a
la etapa empírica, los conceptos se convierten en variables.
Por operacionalización de
variables, se entiende el proceso deductivo, mediante el cual del concepto que
se encuentra a nivel teórico se llega al concepto que se encuentra a nivel
empírico. Es un paso
importante en el desarrollo de la investigación. Cuando se identifican las
variables, el próximo paso es su operacionalización. La operacionalización comprende tres tipos de definiciones:
1. Nominal: es el nombre de la variable que le
interesa al investigador.
2. Real: consiste en determinar las
dimensiones que contienen las variables nominales.
3. Operacional: o indicadores. Esta da las bases
para su medición y la definición de los indicadores que constituyen los
elementos más concretos de una variable y de donde el investigador derivará los
ítems o preguntas para el instrumento con que recolectará la información.
Según Bavaresco, (2001), las
variables, para que permitan medir los conceptos teóricos, deben llevarse a sus
referentes empíricos, es decir, expresarse en indicadores que cumplan tal
función. Para Bavaresco (2001), "a esa descomposición de la variable, en
su mínima expresión de análisis, se le ha denominado, proceso de
operacionalización" (p. 76).
La operacionalización de variables, es
fundamental porque a través de ella se precisan los aspectos y elementos que se
quieren conocer, cuantificar y registrar con el fin de llegar a conclusiones.
En razón a lo expresado seguidamente se presenta el cuadro siguiente, donde se
observa el proceso de operacionalización de las variables.
Para Arias (1989), la operacionalización “el proceso mediante el
cual se transforma la variable de conceptos abstractos a términos concretos,
observables y medibles, es decir, dimensiones e indicadores” (p. 61). Mediante el
proceso de operacionalización de las variables, estas propiedades del objeto de
estudio que no son cuantificables directamente, son llevadas a expresiones más
concretas y directamente medibles. Ello se logra a través de la derivación de
la variable en:
Las dimensiones de la variable:
Son las diversas facetas en que puede ser examinada la característica o
propiedad del objeto de estudio. De hecho, la
dimensión agrupa un conjunto de indicadores, eslabón necesario
para llegar a precisar los indicadores.
Indicadores de la Variable: Son
aquellas cualidades o propiedades del objeto que pueden ser directamente
observadas y cuantificadas en la práctica. El Indicador: es el referente
empírico de la variable.
¿Dónde se identifica la variable?
El
atributo, característica a estudiar en un sujeto u objeto se identifica:
1.
En el
Problema: Aparecen las variables principales.
2.
En el
Objetivo: Aparecen otras variables
3.
En el Marco
Teórico: Se definen o conceptualizan las variables
4.
En el
Diseño Metodológico: Se operacionalizan las variables
Las variables deben ser definidas en dos formas:
conceptual y operacionalmente. Variable es una característica con capacidad de
asumir distintos valores, ya sea cualitativa o cuantitativamente. Las variables
adquieren valor para la investigación científica cuando pueden ser relacionadas
con otras, es decir forman parte de una hipótesis o una teoría.
Proceso de Operacionalización de Variables
La operacionalización se conoce como el conjunto de
operaciones secuenciales para la conversión de una variable en dato. Es llevar
una variable que está en términos abstractos a un nivel operacional, empírico.
Algunas variables no ofrecen mayor dificultad en cuanto a su descripción,
definición y medición, otras más complejas se tienen que descomponer en
específicas, que tengan el mismo significado y sean susceptibles de medición
empírica.
Los criterios para evaluar el proceso de
operacionalización de una variable (o definición operacional) son: la
adecuación al contexto, confiabilidad y validez como se mencionó no todas las
variables requieren de definición conceptual, en algunas el mismo título las
define, en otras el investigador al tener varias alternativas debe elegir la
que proporcione mayor información sobre la variable, capte mejor la esencia de
ella, se adecue a su contexto y sea más precisa.
Pasos en el proceso de operacionalización
de una variable
1. Establecer
el objetivo de tomar la variable.
2. Indicar la
variable a medir.
3. Conceptuar
la variable, llamada también definición conceptual.
4. Establecer
las dimensiones de las variables o variables contenidas en la definición conceptual.
5. Encontrar
los indicadores de esas dimensiones (definición operacional).
6. Determinar
las escalas de las variables (tipo de medición).
7. Indicar los
ítems relacionados en el instrumento.
8. Indicar las
posibles respuestas del instrumento. (ver cuadro 5).
Cuadro 5
Secuencia
de la Operacionalización de Variables
Variable
|
Definición Conceptual
|
Dimensión
|
Indicador
|
Instrumento
|
Identificar la Variable a operacionalizar
|
Buscar su definición que permita comprenderla
de mejor manera, introduciendo a los conocimientos de la misma.
|
Establecer sus aspectos, áreas, niveles o características generales de
la variable
|
Indicar qué es lo que debe medirse o establecer la unidad de medida que
facilite la
investigación de la variable
|
Definir los instrumentos, medios y técnicas que se aplicarán para medir
las variables
|
Fuente:
Palma (2011)
Matriz Epistemológica
Todo trabajo de Investigación reposa
sobre una cierta visión del mundo, la reflexión epistemológica es, pues,
consustancial a toda investigación que se desarrolla. La epistemología tiene por objeto el estudio
de las ciencias, preguntándose sobre que es la ciencia y discutiendo la
naturaleza del método y el valor del conocimiento. La reflexión epistemológica
se impone ante todo investigador de ciencias sociales que pretenda efectuar una
investigación rigurosa, pues permite asegurar la validez y legitimidad de una
investigación.
Para responder al posicionamiento
epistemológico del investigador, éste puede escoger el paradigma epistemológico
positivista, habitualmente identificado
como soporte en las ciencias de la organización. Este paradigma constituye un modelo
o esquema intelectual dentro del cual se puede inscribir el investigador.
El paradigma positivista ha sido ampliamente presentado como el paradigma
dominante en ciencias de la organización, y el proyecto que defiende es
explicar la realidad, basándose en la creencia que existe la esencia propia del
objeto de conocimiento.
Por
el motivo expuesto anteriormente, se propone un enfoque paradigmático cuantitativo
y cualitativo, donde el investigador puede asumir un posicionamiento
epistemológico interpretativo con miras de contrastar estadísticamente sus
hipótesis.
Cuadro 6
Matriz Epistemológica
Matriz
|
Estudio
|
Enfoque Paradigmático
|
|
Inv. cuant
|
Inv. cual
|
||
Gnoseológica
|
origen
|
objetivo
|
subjetivo
|
Ontológica
|
ser
|
objeto
|
sujeto
|
Axiológica
|
valores
|
exclusión
|
inclusión
|
Epistemológica
|
conocimiento
|
generalizado
|
particular
|
Teleológica
|
fines
|
medir
|
comprender
|
Social
|
etnografía
|
no participativo
|
participativo
|
Fuente:
adaptación de Noguera, Piña y Rodríguez, citados por Palma (2009)
Gnoseológica:
Determina el alcance, la naturaleza y el
origen del conocimiento, investiga el origen, los medios y las diferencias
entre los distintos tipos de conocimiento posible considerados como fiables.
Ontológica:
Estudia al ser, qué es, cómo es y cómo es
posible. Se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías
fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus
propiedades.
Axiológica:
Estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos, se divide en dos grandes ramas: ÈTICA, teoría de los valores
morales o de lo bueno y ESTÈTICA, teoría de los valores artísticos o de lo
bello.
Epistemológica:
Es el estudio del
trasfondo existencial y vivencial, del mundo de vida y, a su vez, la fuente que
origina y rige el modo general de
conocer, propio de un forma determinado
período histórico-cultural y ubicado también dentro de una geografía
específica, y, en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar
significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y de simbolizar la realidad.
Teleológica: es
el estudio del fin o propósito del conocimiento, ubica el conocimiento en una
línea del tiempo determinada por su objeto, es decir su fin, así como a la posición que consiste en
atribuir una finalidad u objetivo a los procesos.
Social: La matriz epistémica social es aquella
que determina las condiciones históricas y culturales, es decir etnográficas,
donde se concibe el conocimiento, presentando las condiciones y las
características propias de una sociedad determinada, implica comprender una
realidad desde la relación que hay en cada uno de sus elementos y no desde la
mirada aislada de estos.
Para realizar el enfoque epistémico de
nuestro trabajo de investigación debemos relacionarlo o contextualizarlo a cada
matriz epistémica y esta relación dependerá de nuestro enfoque paradigmático,
es decir del paradigma en el cual estamos trabajando: positivista.
CONCLUSIONES
El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para
evaluar modelos, hipótesis o teorías preconcebidas. La perspectiva se enfatiza
sobre el exterior, es decir, lo valido o externo, que es de posible
observación. Según Palella y Martins (2006), “Son hechos Sociales que se
diferencian de los hechos de las Ciencias Físicas por considerar las creencias
y las opiniones de quienes participan. Señalan que, no deben ser definidos
según lo que podríamos describir sobre ellos por los métodos objetivos de las
Ciencias sino por lo que piensa la persona que actúa. El investigador
Cuantitativo estudia a las personas con el contexto de su presente y de su
pasado”. (p.16).
De hecho, se cuestiona la adecuación de los supuestos básicos del “método
científico” (rigor, objetividad, confiabilidad) para el estudio de la realidad
Social debido a que la aplicación de dicho método, al simplificar y desmenuzar
la totalidad de la realidad en sus intimas partes componentes, proporciona solo
una visión incompleta o tergiversada de la realidad social abordada. En el
terreno de las Ciencias Sociales, se libra contra el Positivismo; este
incorpora al ámbito de las Ciencias Sociales, Paradigmas y métodos que sirven
con bastante eficacia para el descubrimiento de leyes y regularidades en las
ciencias Sociales Naturales; además, acepta que la forma y clase de las
relaciones causales que se encuentran en la Naturaleza son esencialmente similares a las que rigen en el mundo de las
Ciencias Sociales.
(Torre Santomé) “dice que tal fundamentación es lo que permite pensar que
los individuos pueden ser estudiados de modo objetivo mediante análisis
Empírico o diseños experimentales”.
Cabe destacar que, los propósitos básicos del Paradigma Cuantitativo en
la investigación, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del
comportamiento regular de grupos Sociales. Según (Taylor y Bogdan 1986) “La
búsqueda principal consiste en explicar causas de los fenómenos, confrontar
teorías y praxis, detectar discrepancias, analizar estadísticamente, establecer
conexiones y generalizaciones, abstracciones”. (p. 234). Los Positivistas
buscan los hechos o causas de los fenómenos Sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos.
El paradigma cuantitativo:
a)
Aboga por el empleo de los métodos
Cuantitativos.
b)
Positivismo lógico.
c)
Medición penetrante y controlada.
d)
Objetivo: conducir al tipo de metodología que
deberá asumirse en combinación con las demás características del problema,
objetivo no es igual decir, demostrar a decir observar o, disertar o aplicar.
e)
Al margen de los datos.
f)
No se fundamenta en la realidad.
g)
Se orienta al resultado.
h)
Se basa en datos sólidos y repetibles.
i)
Es generalizable: estudia casos múltiples.
j)
Es particular.
k)
Asume una realidad estable.
Los resultados de la investigación Cuantitativa se enfatizan, además de
la validez, en la confiabilidad, es decir, la repetibilidad del fenómeno hasta
encontrar su generalización (por la vía de la estadística). La credibilidad cuantitativa
se pretende mediante la validez, confiabilidad y objetividad. Moreno (1993),
sostiene que:
La Investigación Cuantitativa esta predeterminada, y
se utilizan formaciones y especificaciones en los reactivos, un ejemplo: se
revisa extensamente la bibliografía, antes de orientar la investigación que se
establece “por escrito”, todas las previsiones posibles. El discurso utiliza
patrones en el lenguaje y no se emplea el relato”. (p.18).
Las contrataciones suelen utilizar el término de cuantitativo mediante
las siguientes características:
a)
Manipulación de variables.
b)
Uso de procedimientos estandarizados por la
recogida de datos (cuestionarios, observación, entre otros).
c)
Interacción mínima del investigador en la situación
de estudio.
d)
Utilización de definiciones operacionales de
variables.
e)
Medición de variables con escalas de razón o
intervalo.
f)
Control riguroso de variables externas.
g)
Utilización de estadísticas y del modelo lineal
como procedimientos de medición de las combinaciones entre variables.
Metodologías |
|
Racionalidad |
Cientificismo,
Racionalismo, como posturas epistemológicas institucionalistas. Apego a la
tradicionalidad de la Ciencia. La neutralidad valorativa como criterio de
objetividad. El conocimiento está fundamentado en los hechos. Representación
parcial y atomizada de la realidad. El experto como autoridad de verdad.
|
Obtención
del conocimiento
|
La
Objetividad como única forma de conocimiento. Búsqueda de un conocimiento que
sea inatacable. Búsqueda de la certeza. El conocimiento científico como
sinónimo de descubrimiento de las relaciones causales que existen y que
configuran una realidad dada.
|
Papel
de la Teoría
|
La
teoría es elemento fundamental de la investigación Social, le aporta su
origen (porque es fuente de nuevos problemas e hipótesis), su marco (porque
proporciona el sistema conceptual) que se aplica a la observación,
clasificación y sistematización de los datos de la realidad y su fin (porque
la investigación debe desembocar cada vez teorías más perfectas.
|
Percepción
de la realidad Social
|
Comprensión
explicativa y predicativa de la realidad. Concepción objetiva, unitaria,
estática, reduccionista de la realidad. Abordaje de la realidad con un método
confiable, mensurable, comprobable. Se parte de un concepto de la realidad
establecido a priori. Las teorías científicas explican la realidad Social.
|
Concepción
de la investigación
|
Concepción
lineal, finalista, parte de un principio y termina en un fin. Estrategia
deductiva. El objeto es la verificación o comprobación teórica
preestablecida. El escenario investigativo es fundamentalmente artificial. El
propósito o la finalidad es: Nomotética.
|
Método |
Método
único: hipotético – deductivo con su racionalidad analítica, deductiva no
contradictoria. La razón lógica del método es la razón de analítica, la razón
que sirvió de fundamento a la Geometría Euclidiana. Esta razón lógico –
deductiva – analítica es propia de las matemáticas.
|
Fuente: Hurtado y Toro. (1998).
|
REFERENCIAS
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para su Elaboración. Editorial Episteme. Caracas, Venezuela.
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de tesis de Grado de especialización y maestría y tesis doctorales.
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“Espacio Geográfico”, Vol. 1. Nº 13.
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Mata, M. (2011). Arturo
Uslar Pietri: un resumen de su pensamiento económico. Revista
Analítica Premium. Universidad Nacional de los Llanos Centrales Ezequiel
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Moreno, A., (1993). El
Aro y la Trama: Episteme, Modernidad y Pueblo. Caracas. Centro de
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Palella, S. y
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Cuantitativa. Fondo Editorial de la Univaersidad Pedagógica
Experimental Libertador. Caracas, Venezuela.
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Experimental Libertador. Taller de Extensión. San Juan de los Morros,
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Monografía.
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Proceso de Investigación. Caracas:
Panapo.
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Taylor, S.J y Bodgan,
R. (1986). Introducción a los Métodos Cualitativos de la Investigación.
Ediciones Paides. Barcelona. Buenos Aires – México. Ubicación la Biblioteca
CIDIPMAR.
|
Universidad Nacional
Experimental “Rómulo Gallegos”. (2006). Normas para la Elaboración y
Aprobación de Trabajos de Grado y Tesis Doctorales. Decanato de
Postgrado. Guárico, Venezuela.
|
CONTENIDO DIGITAL |
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS PARA TESIS DOCTORAL"DESCARGABLE"
David Hume, Descartes, Espinoza, Hegel, Comte, Riedrich, Fenomenología. |