INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL “EL MÁCARO”
ESPECIALIDAD LENGUA Y LITERATURA
ASIGNATURA: TEORÍA DEL SIGNIFICADO
PARTICIPANTE: YOLY GARCÍA
LA
REALIDAD DE LOS SIGNOS EN LA VIDA DIARIA
PERSPECTIVA REFLEXIVA
La
comunicación es un acto inherente al hombre donde intervienen elementos
importantes para que se lleve a cabo la transmisión de información entre dos o
más personas, he aquí la importancia de los códigos, ese conjunto de símbolos
verbales (orales y escritos) y claves no verbales que representan la
información utilizada por el emisor y el receptor que según la recepción o
decodificación del mensaje será comprendido o no por los parlantes. Es el
significado que se atribuye al mensaje por parte del emisor o el receptor y la
manera en que cada persona organiza los elementos y los significados que les
atribuye influyen en la percepción del mensaje.
Cabe
destacar, que el signo funciona como vehículo de un significado, como soporte
de una información con respecto a un objeto determinado, es un objeto material
percibido sensorialmente, que interviene en los procesos cognoscitivos y
comunicativos, representando o constituyendo a otro objeto (u objetos) y se
utiliza para percibir, conservar, transformar y retransmitir una información al
objeto representado o sustituido.
Por
esa razón, el pensamiento humano no se puede formalizar sin objetivarse en
signos. Todo intento de querer formalizar un pensamiento sin empleo de signos
es tarea totalmente absurda e imposible. Puede concebirse el signo como el
instrumento capaz de una cultura y una civilización.
Es
importante señalar que todos los sistemas sígnicos creados por el hombre
desempeñan un papel importantísimo en la historia de la cultura y en la
civilización de los pueblos, por eso es necesario conocer los diferentes
sistemas de signos naturales y artificiales que han sido estudiados ampliamente por la Semiología o Semiótica,
gracias a ese campo de estudio como ciencia general de los signos lingüísticos,
por supuesto, tratados por uno o varios especialistas ha influido ampliamente
en el campo de las ciencias de la comunicación y, por tanto, el primero de
todos los instrumentos sígnicos: el lenguaje.
Con esta amplitud de miras la Semiología ha sido una ciencia piloto, ella se
encarga de agrupar los diferentes signos, estructurarlos y relacionarlos entre
sí. Entre ellas se tienen la
Semiología animal, olfativa, táctil, del gusto, del gesto,
paralingüística, del silbido, de los
indicios naturales, musical, de las lenguas naturales, de los lenguajes
formalizados, icónica, de señales activos, cromáticos y vestuario.
Es
necesario resaltar que existen signos lingüísticos y no lingüísticos, los signos
lingüísticos tienen unas características que lo distinguen claramente de
otros signos, éste es arbitrario, inmutable, lineal y articulado, por el
contrario, los signos no lingüísticos remiten a una realidad sin pasar por una
lengua. Se dividen en señales, símbolos e íconos. Los gestos, las imágenes y
sistemas convencionales de representación visual, los gritos o la música son
signos no lingüísticos. Se tiene que los
signos artificiales se dividen a su vez en lingüísticos y no lingüísticos,
incluyendo entre los primeros los sistemas verbales.
Respecto
al significado y significante en todo signo se puede distinguir fácilmente dos
planos: por un lado, el concepto al que se alude mediante el signo, que es su
significado, y por otro el de la realidad física con que se alude, que es el
significante. Se debe mencionar un tercer elemento: el referente, que es la
realidad a la que se refiere el signo.
Saussure considera que el
significado es el "contenido" del significante, es aquello a lo que
apunta o refiere el significante. Para Lacan quiere decir que el pensar está
constituido básicamente por significantes que cambian continuamente de
significado. El término significante se utiliza en lingüística estructural y en
la semiótica para denominar aquel componente material o casi material del signo
lingüístico y que tiene la función de apuntar hacia el significado
(representación mental o concepto que corresponde a esa imagen fónica). En la
teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, para quien el inconsciente está
estructurado como un lenguaje, el concepto desempeña un papel central.
