REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD
RÓMULO GALLEGOS
Área de
Postgrado
Doctorado en
Ciencias de la Educación
San Juan de los
Morros- Estado Guárico
AUTORA: GARCIA R., YOLY I.
TUTOR: Dr. José Zaá
LA INSURGENCIA PARADIGMÁTICA CONTEMPORÁNEA
La época moderna gesta un cambio de mentalidad
“Filosofía moderna” en el renacimiento a mediados del siglo XIV, fue una
ruptura con la tradición medieval, evoluciona el hombre como un ser autónomo y
racional dedicado al desarrollo de las ciencias, no se preocupa por las
divergencias entre fe y razón sino que se conduce a planteamientos más
importantes “el problema del conocimiento”. La capacidad del ser humano de
probar la verdad se centró en la gnoseología como epicentro de la modernidad,
ofreciendo un abanico de corrientes de
pensamientos que va a permitir desarrollar diferentes teorías del conocimiento:
el racionalismo, el empirismo y el idealismo.
La nueva forma de pensar que nosotros hemos heredado
se debe al régimen intelectual, cultural, científico y sobre todo escolástico.
Por eso en el discurso científico de la modernidad se presentan características
en el investigador como controlar el mundo particular que observa o vive sobre
el cual construye conocimiento, se conduce a alcanzar teorías objetivando la
realidad, capturándola, viviéndola y sobre esta plataforma ejerce poder de
control sobre el fenómeno. La influencia positivista como paradigma de
investigación considerado por investigadores de diferentes disciplinas,
encierran su mundo en una estructura y metodología científica determinable. Eso
ha hecho la modernidad hasta el presente, hemos heredado esa manera de pensar y
actuar convirtiéndonos en unos investigadores de la modernidad.
La modernidad se apropia de la estructura empirista
donde no hay nada en el intelecto que primero no pase por los sentidos, y de la
estructura racionalista como instrumento para construir conocimiento a través
del ejercicio de la razón; esto nos comunica, nuestra ciencia construida
mediante una acción lógica empirista, siendo privilegiada la objetividad del
conocimiento “el sujeto que piensa y el objeto pensante”. Sobre esto, hay
ciertas objeciones de la crítica contemporánea, una insatisfacción muy
extendida frente al racionalismo de la modernidad provocó la aparición de
nuevos planteamientos “Fenomenología”. Para Husserl introduce el elemento conciencia. Por lo
tanto, un fenómeno tiene que brillar en la conciencia de los individuos para
que pueda producir conocimiento, por eso quienes realicen estas investigaciones
tiene que vivir, experimentar y tener convicciones humanas sobre los fenómenos
que supuestamente están determinados.
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS PARA TESIS DOCTORAL"DESCARGABLE"
David Hume, Descartes, Espinoza, Hegel, Comte, Riedrich, Fenomenología. |
